千年羊城，文脉绵延；

先贤清风，浸润心田。

　　为加强新时代廉洁文化建设，教育引导广大党员、干部增强不想腐的自觉，广州市纪委监委在“廉润羊城”系列融媒体宣传中，创新推出《爱廉说》音频专栏，为您讲述广州古今清廉人物故事，让我们一起感悟廉洁之志，涵养清风正气。

　　“天下民庶实为邦本。”这是明代廉臣湛若水的一句名言。湛若水师承“白沙”，体认天理；清廉奉公，直言敢谏，多次上疏直陈朝廷弊政，鼓励皇帝励精图治，成就大业；主张“德刑并举”的“王道”思想。本期《爱廉说》为大家讲述明代廉臣——湛若水的清廉故事。

　　湛若水，字元明，明代广东广州府增城县人，著名哲学家、思想家、教育家。弘治十八年（1505年）进士，授翰林院编修，后历任南京国子监祭酒，南京吏部、礼部、兵部各部尚书。他师从大儒陈献章，并得江门学派衣钵，其学与王阳明并称，开理学广宗一脉，世称“甘泉先生”。

　　湛若水，原名湛雨，字民泽。湛若水出生的时候相貌非凡，双胪隆然，两耳旁有黑子，左七右六。他“性颖敏，自少知学”，弘治五年（1492年）以精通《书经》在乡荐中一举夺魁。弘治六年（1493年），赴京会试，不第。

　　经历首次会试失利后的湛若水，本已无心仕途，但因其母亲力劝“壮年居家，非事君之道”，不得已于弘治十八年（1505年）再次赴京参加会试，结果考中进士，任翰林院庶吉士，自此步入仕途。

　　正德二年（1507年），湛若水通过考核，升任编修，同时兼任经筵讲官、同修国史。

　　正德十年（1515年），因母亲病逝，湛若水回乡守孝。此后七年间一直在广东讲学，并创建增城的明诚书院、南海西樵山的云谷书院、大科书院等，其中西樵山的大科书院成为他的讲学中心。他制订《大科训规》，规定来求学的士子，务必在僧寺斋戒三日，习得礼仪，才允许进入书院听讲。开讲前，学生要静坐片刻，等到心神收敛之际，才可以受课业。广东大科书院因此成为当时享誉一时的著名书院。

　　嘉靖三年（1524年），湛若水升任南京国子监祭酒。在赴任途中，湛若水给嘉靖皇帝上《申明学规疏》，明确提出应当对国子监进行整顿。他认为当时的国子监只注重培养学生参加考试的“举业”能力，如此则会使学生在考中科举后，只知追求功名利禄，而不注重道德修养。湛若水希望在根源上消灭贪腐的现象，所以他提出“德业”和“举业”两业并举的办学方针。“举业”是通过科举考试为国家培养、选拔优秀人才，“德业”关注的是如何培养人具备良好的道德品格的问题。湛若水认为，教育不能培养只汲汲于功名利禄的人，人之根本应该在于人的品德，读书、作文仅仅是枝叶。国子监的教育只有两方面都不偏废，才有可能为国家提供一流的人才。

　　湛若水在国子监祭酒一职上，开设讲院，刻《心性图书》，教以“随处体认天理”的治学宗旨。嘉靖六年（1527年），湛若水国子监祭酒任期满后，因朝廷对他任职期间的成绩较为满意，便提升他为南京吏部右侍郎。两年后，湛若水再升职为南京礼部左侍郎。

　　在南京礼部左侍郎的任期内，湛若水趁着主持北郊祭祀礼仪制定的机会，先后六次上疏嘉靖皇帝。在《天德王道》二疏和《圣学》疏中，湛若水建议皇帝“慎独”，远小人亲君子，穷理讲学，万勿被声色异教所迷惑。

　　湛若水：诚能于日用之间，随时随处，随动随静，存其心于勿忘、勿助之间，而天理日见焉……帝王之盛德大业，尽于此矣。

　　这段文字的大意是要嘉靖皇帝从日常小事开始克制自己，逐步积累，久而久之，可以成就英主仁君的事业。

　　嘉靖七年（1528年），王阳明病故，嘉靖皇帝听信谗言，颁发诏书削夺王阳明的爵位，并宣布阳明心学是伪学，不许生徒研习。湛若水对王阳明所受的不公正待遇感到非常不满，他不顾自身的安危，写下《奠王阳明先生文》。文中湛若水回忆自己和王阳明数十年的交情，指斥时人对王阳明的污蔑，对王阳明的学说大加肯定和赞赏，毅然为王阳明鸣不平。

　　嘉靖十二年（1533年），湛若水升任礼部尚书，成为六部尚书之一。官居二品，俸禄丰厚的湛若水却一直提倡节俭。当时南京是一个经济富庶的江南重镇，奢侈之风盛行。湛若水号召大家勤俭节约，不要铺张浪费，不要大鱼大肉，更不要在集市之上聚众酗酒。即便是大年三十除夕之夜，他也告诫百姓不要随便烧纸。在他看来，这不单浪费钱财，更加违反古代礼制。

　　两年后，七十岁的湛若水达到明朝法定的致仕年龄。他向朝廷上《乞恩引年致仕疏》，请求告老还乡，结果未获批准，转任南京吏部尚书。湛若水向朝廷上《二乞归田疏》，再次请求退休，可是朝廷依然没有批准他的请求。嘉靖十六年（1537年），又上《三乞归田疏》，此次不仅没有批准他致仕，反而在一年后，授任他为南京兵部尚书，令他参与朝廷用兵决策。

　　湛若水任南京兵部尚书后，推行一系列有效的改革措施。他实行恤商政策，对商铺和商人进行保护。按照当时的惯例，明朝在城市里实行“铺户买办”，将商铺分为三六九等，按行业设置“买办”，称为“商行”。商行先向官府预领已经规定好的某种货物价格，然后替官府采购所需要的物品，并在规定的时间里面，缴纳给官府。但是在不法官吏的控制下，商行往往趁机盘剥商人，他们或对货物进行挑剔，或对商品进行压价，导致大量的商人破产。针对这种情况，湛若水提出“平物价，以苏铺行”的办法，并对从中捣乱的不法官吏进行整治，一时间小商铺的商人都欢欣鼓舞。

　　嘉靖十九年（1540年）五月，湛若水才终于获准致仕退休。在湛若水的为官生涯中，他一直都践行着自己的一套政治思想，即“德刑并重”，主张治理国家的时候，统治者应当德治与法制并举，二者不可偏废。湛若水认为，刑罚和道德是统一的，道德是根本，刑罚是辅助。在中国传统文化中，德治也叫作“王道”，刑罚则称为“霸道”，也就是说，湛若水主张以“王道”政治为主，辅以“霸道”。

　　湛若水告诫皇帝必须重视“民心”，只有这样才可以坐稳江山。如果和百姓背离，就会危及到国家的长治久安。湛若水的王道思想还包括选贤任能，去谗远奸。

　　晚年，湛若水在广州主要致力于文教方面的活动，兴建书院、推动讲学，分别在罗浮山、西樵山、广州城内的天关及增城甘泉设置居所，修建书院。他春居罗浮，夏居西樵，秋居天关，冬居甘泉，四时讲学，不废弦歌。

　　湛若水一生以兴办学校、传播理学为己任，他平日除简单的生活开支外，其余的俸禄都花费于购买馆田、赡养四方学者，为防止部分学生大手大脚，挥霍浪费，湛若水特意编写《崇俭约言》以示训导。

　　嘉靖三十九年（1560年）四月，湛若水在广州禺山精舍逝世，享年九十五岁。他逝世后，朝廷追赠他为太子少保，赐谥“文简”。

　　音频内容改编自《清风峻节——广州历史人物廉洁事略》。

　　《爱廉说》是由广州市纪委监委指导，广州市广播电视台新闻资讯广播制作的一档反腐倡廉音频融媒体栏目。